“¡Todo es gracia!”: Sobre Santa Ana y el significado de su nombre

Si hoy no fuera domingo, estaríamos observando el memorial litúrgico de los santos Ana y Joaquín, los abuelos de Nuestro Señor. Me gustaría reflexionar un poco sobre la abuela de Cristo, confiando en que su abuelo no se sentirá más descuidado que cuando consideramos a la santa Madre de Jesús, sin mencionar a su santo padre adoptivo, San José. ¡Las personas santas nunca tienen celos de los demás!

“¡Todo es gracia!”: Sobre Santa Ana y el significado de su nombre

Permítanme comenzar afirmando lo que indudablemente es conocido por cualquier devoto de Santa Ana, a saber, que no tenemos absolutamente ninguna información sobre ella en la Sagrada Escritura. Sabemos que en el siglo VI se erigió una iglesia en su honor en Jerusalén y que un antiguo icono bizantino retrata a Anne envolviendo a su hija María con su manto, mientras que Nuestra Señora sostiene al Niño Jesús en su regazo.

 

Evangelio de la Natividad de la Bienaventurada Virgen María.

Los únicos datos sobre Anne (en realidad, “Hannah” en hebreo) provienen de varias fuentes apócrifas como el Proto-Evangelium de James o el Pseudo-Matthew o el Evangelio de la Natividad de la Bienaventurada Virgen María. Debido a que no son evangelios canónicos, es decir, parte de la Sagrada Escritura y, por lo tanto, garantizan total fiabilidad, no podemos afirmar las afirmaciones de las diversas obras apócrifas con ningún grado de certeza. Curiosamente, el Corán tiene mucho que decir sobre Santa Ana, como lo hace sobre Nuestra Señora misma.

Sin embargo, lo que aparece constantemente en todos los documentos es que Anne estaba muy angustiada porque no tenía hijos, al igual que su esposo Joachim. Por supuesto, en la teología bíblica, los niños siempre se consideran la mayor bendición posible, mientras que la privación de los niños se considera la mayor maldición. Sin embargo, muy a menudo en la Biblia, nos encontramos con parejas santas que no tienen hijos, no como un castigo divino, sino para que Dios Todopoderoso pueda obrar sus maravillas a través de ellas. Pensamos en el tan esperado y devoto nacimiento de Samuel, cuyos padres Hannah y Elkanah sirven como tipos o presagios de Anne y Joachim. Una lección clara de estas personas es el contraste entre su actitud y la de muchos en la modernidad, ya que la maternidad a menudo se trata como una enfermedad que debe evitarse a toda costa.

Sin embargo, me gustaría pasar el resto de este ensayo reflexionando sobre el significado del nombre de Santa Ana. Como recordarán, los nombres en la Biblia fueron muy importantes, establecieron un curso para la persona, describieron su personalidad y expresaron esperanzas para su futuro. Una vez más, vemos la gran diferencia entre el mundo de la Biblia y nuestra propia era, en la que los niños llevan el nombre de estrellas de cine poco profundas y figuras deportivas poco confiables e inestables. Los antiguos tenían una sabiduría que muchos en nuestra época carecen, porque estudio tras estudio muestra que las personas que tienen nombres buenos y fuertes que les gustan tienden a exponencialmente mejor en la vida que aquellos que tienen nombres que se consideran tontos y modernos con el pasaje. de tiempo y una fuente de vergüenza para quienes los llevan más adelante en la vida.

“Hannah” significa “gracia”. Hablando teológicamente, la gracia es tanto un poder como una relación. Como poder, la gracia nos da la capacidad de hacer y estar más allá de nuestras capacidades humanas normales. La gracia no es simplemente un octanaje más alto de lo que poseemos a nivel natural; Es una infusión del poder del Espíritu Santo, que nos fue dada por primera vez en el bautismo y aumentó en cada recepción digna de los sacramentos. De esta manera, también es una relación, una relación con el Dios Triuno. Como en cualquier poder o relación natural, el crecimiento es posible, así como la pérdida. Cada acto virtuoso que realizamos es el resultado de la gracia de Dios, que nos mueve a actuar de manera positiva, acompaña nuestra acción y la lleva a una feliz conclusión. La realización del acto virtuoso profundiza nuestra relación con Dios Todopoderoso. Cada respuesta positiva al impulso de la gracia divina nos posiciona para futuras respuestas positivas. Por el contrario, la falta de respuesta a los movimientos de la gracia de Dios provoca una relación disminuida con nuestro Dios.

Aquellos de ustedes lo suficientemente mayores y afortunados de haber aprendido su fe católica del Catecismo de Baltimore recordarán que hay dos tipos de gracia: la santificación y la real. Debo señalar que el Catecismo actual de la Iglesia Católica enseña lo mismo. Y así, los párrafos 2023 y 2024 nos enseñan:

La gracia santificante es el regalo gratuito de su vida que Dios nos hace; Es infundido por el Espíritu Santo en el alma para sanarlo del pecado y santificarlo. La gracia santificante nos hace “agradables a Dios”.

La gracia real, por otro lado, es un “empujoncito” especial y santo del Espíritu Santo que nos insta a hacer el bien o evitar el mal que nos ocupa. Una vez más, vemos que una respuesta positiva nos hace crecer en la gracia santificante, haciéndonos más agradables a Dios y, por lo tanto, más cerca de Él. La gracia de Dios nunca nos falta; siempre está disponible para nosotros, incluso antes de que lo solicitemos o incluso antes de saber que lo necesitamos. La gracia en latín significa “regalo”, y es un signo constante de la generosidad de la Santísima Trinidad, que pone el poder divino a nuestra disposición. Sin embargo, es importante tener en cuenta que, como regalo, nunca se nos impone; Debido al inmenso amor de Dios por nosotros y su respeto por nuestra dignidad humana, también nos da por libre albedrío la capacidad de rechazar el don de su gracia, que siempre es una obertura de su amor. Porque san Pablo oyó al Señor decir:

A los Padres de la Iglesia les gustaba afirmar que “Dios se hizo hombre para que los hombres se conviertan en dioses” (cf. CIC 460). En la Santa Misa, mientras el sacerdote mezcla el agua y el vino, reza: “Que podamos venir a compartir la divinidad de Cristo, que se humilló a sí mismo para compartir nuestra humanidad”. Esta es una petición audaz, sin duda, pero no malinterpreten lo que se dice aquí. Esto no es “New Agism” o Shirley Maclaine enloquecida. En verdad, todo el punto de la Encarnación, por qué el nieto de Santa Ana se unió a nosotros, fue deificar la raza humana, permitiéndonos compartir la naturaleza divina. Tan íntima e íntima como fue la relación entre nuestros primeros padres y su Creador, sin embargo, fue una relación externa. A través del misterio de la Encarnación continuamente presente en la Iglesia, nuestra relación en la gracia es interior y, por lo tanto, más profunda. Mientras Adán y Eva compartieron la amistad de Dios, nosotros compartimos su vida. A través del misterio pascual de Cristo (es decir, su pasión, muerte y resurrección), somos creadosfilii en Filio (hijos en el hijo).

Este proceso de filiación divina y deificación.ocurre principalmente a través de los sacramentos, de modo que lo que podríamos llamar un “subconjunto” de la gracia santificante es la gracia sacramental. En el bautismo, el Señor hace esa primera obertura de amor. La naturaleza asombrosa de esta gracia inmerecida se subraya de la manera más dramática a medida que los bebés se bautizan: mucho antes de que seamos brillantes o hermosos, de hecho, mientras todavía estamos en el estado del pecado original (es decir, en manos de Satanás), Dios se acerca a nosotros y nos presenta su propia vida. La confirmación nos permite ser testigos fuertes y fieles de Cristo, Su Evangelio y Su Iglesia, en medio de un mundo incrédulo y a menudo hostil. En la Sagrada Eucaristía, el Sacramento de todos los sacramentos, nos alimentamos con el Cuerpo y la Sangre del Dios-Hombre y, en una maravillosa inversión de la naturaleza, que la Comida celestial no se convierte en nosotros, ¡nos convertimos en Ella! En el sacramento de la penitencia, cuando se encuentra en un estado de alienación parcial o total de Dios, Dios una vez más nos alcanza con amor compasivo y misericordioso. En el Sacramento del Orden Santo, los hombres están configurados para Cristo Sumo Sacerdote, recibiendo el poder del Espíritu Santo para santificar a otros en Su Nombre y Persona. El Sacramento del Matrimonio hace que un hombre y una mujer sean capaces de ser imágenes especulares del amor que el Novio Divino siente por Su Novia, la Iglesia. Cuando estamos físicamente debilitados, el Espíritu Santo nos fortalece a través del Sacramento de los Enfermos. El Sacramento del Matrimonio hace que un hombre y una mujer sean capaces de ser imágenes especulares del amor que el Novio Divino siente por Su Novia, la Iglesia. Cuando estamos físicamente debilitados, el Espíritu Santo nos fortalece a través del Sacramento de los Enfermos. El Sacramento del Matrimonio hace que un hombre y una mujer sean capaces de ser imágenes especulares del amor que el Novio Divino siente por Su Novia, la Iglesia. Cuando estamos físicamente debilitados, el Espíritu Santo nos fortalece a través del Sacramento de los Enfermos.

Como debería poder ver claramente, la gracia de Dios nos rodea en cada momento de nuestra peregrinación terrenal a la eternidad. Qué afortunados somos los católicos de tener lo que muchos otros no tienen y a menudo anhelan tener. Cuán agradecidos debemos estar por un acceso tan rápido al poder divino, y la mejor manera de demostrar esa gratitud es recurrir frecuentemente a estas vías de gracia.

Un principio fundamental de la teología sostiene: Lex orandi, lex credendi (la ley de la oración es la ley de la creencia). En otras palabras, lo que creemos se encuentra en nuestras oraciones litúrgicas que, a su vez, nos enseñan la Fe y la refuerzan con regularidad a medida que esas oraciones se recitan año tras año. Una de las grandes bendiciones que brota de la nueva y mejorada traducción de la Misa es su constante subrayado, fiel al texto latino original, de la centralidad de la gracia en la vida de un creyente. ¿Recuerdas la colecta de la misa del domingo pasado?

Oh Dios, que muestras la luz de tu verdad a los que se extravían, para que puedan volver al camino correcto, dales a todos los que por la fe que profesan se les considera cristianos la gracia de rechazar lo que sea contrario al nombre de Cristo. y luchar por todo lo que hace honor.

¿Y la colecta para este domingo?

Muestra favor, oh Señor, a tus siervos, y aumenta misericordiosamente los dones de tu gracia , para que, fervientes en la esperanza, la fe y la caridad, estén siempre atentos al guardar tus mandamientos.

Observe cómo ambos resaltan el papel de la gracia en mantener a un discípulo de Cristo en curso en la búsqueda de la virtud cristiana.

Y ahora, una última y rápida palabra sobre la gracia real. Dios siempre está dispuesto a ayudarnos a hacer el bien y evitar el mal, sin embargo, debemos estar en sintonía con la presencia de su gracia. Se cuenta una famosa historia del periodista británico Malcolm Muggeridge, el biógrafo de la Madre Teresa, que se enamoró bastante de la Iglesia católica y de todo lo católico, aunque un anglicano mismo. Este fenómeno hizo que un periodista le preguntara un día: “Con todas las cosas bonitas que dices sobre la Iglesia Católica, ¿por qué no te has convertido en católico?” La concisa respuesta de Muggeridge: “Sin gracia”. Muchos años después, en los últimos años de su vida, Muggeridge y su esposa ingresaron a la Iglesia Católica. Otro periodista preguntó: “¿Por qué ahora?” Su respuesta aún más conmovedora: “¡Gracia!” Sugeriría que la gracia de Dios estuvo realmente allí desde el principio, pero que el venerable caballero no percibió su presencia. El Sabueso del Cielo, sin embargo, nunca deja de perseguir a aquellos que ama con ofertas de su gracia, que es tanto su poder como su vida. Esa comprensión hizo que Georges Bernanos tuviera a su protagonista enDiario de un sacerdote del país pronunciado como las últimas palabras de esa poderosa novela: “¡Todo es gracia!” La gracia es la primera palabra que se pronuncia en nuestro nombre, y será la última.

Santa Ana, una abuela agraciada dio a luz a la que estaba “llena de gracia”. Ella, a su vez, dio a luz a Quien es Grace Encarnate. Y así, vemos pruebas concretas, de hecho, a prueba de carne y hueso, de lo que San Juan enseñó en el Prólogo de su Evangelio: “De su plenitud todos hemos recibido, gracia sobre gracia” (Jn 1:16).

 
 

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>